平步公案 1

【平步公案】举寿圣云。月半前用钩。(新松恨不长千尺)月半后用锥。(恶竹须应斩万竿)僧便问。正当月半时如何。(无云生岭上。有月落波心)圣云。泥牛踏破澄潭月。(也不消得)天童拈云。两头得用。寿圣作家。(去则钩你。来则锥你)直下忘功。是谁体得。(放下钩锥。悬崖撒手)放行也互换尊宾。(天眼龙睛。神出鬼没)把定也不留朕迹。(清光应更多)还有体得底么。(未有功夫)玉女夜抛梭。(暗通一线)织锦于西舍(文彩已彰)。

宗门有三善之说,前善中善后善,也即是月非月是名为月。寿圣所开示,月半前未转身,有菩提涅槃成道,唯恐此生无份,故曰新松恨不长千尺。月半后自然是披毛戴角,不向如来行处行,反谓恶竹,须应斩万竿。此僧所问,正当月半时如何。分明是问,如何转身?月半是十五,自然中明月当头,正是上楼观赏之时。有道是,荆棘丛中下足易,明月帘下转身难。当知“无”如云生岭上。“有”如月落波心,非实有可转,然不得不转。寿圣不辜负这僧,一句泥牛踏破澄潭月,头正尾正。澄潭月本来是幻,何须踏破,所以也不消得,非作故无,本来无故。天童拈云,两头得用,寿圣作家,万松评论去则钩你,来则锥你,更无新意。唯独老婆心切,免不了关键处重宣:直下忘功,是谁体得。再宣一遍:放下钩锥,悬崖撒手。重要事情说三遍!这便是转身秘诀,更莫他求。泥牛踏破澄潭月的头正,在于把定也不留朕迹。如同僧问明月当头时如何?答:月落后相见。都是不可以在所上见之意,凡所有相皆是虚妄。人多理解澄潭月之意,属幻影,泥牛则是幻人,与玉女类似。玉女抛梭,暗通一线,织锦于西舍,文彩已彰,是为尾正,何须别求。明人不做暗事,堂堂正正,光明磊落,离此别求,也是愚痴。至于放行也互换尊宾,天眼龙睛,神出鬼没,这些话都是在向行人眼里撒土撒沙。

 

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