先天论和后天论的科学大战

关于先天和后天,一直是争论不休的问题。先天的意思是,一切都是天生的,你的一生都在受生的时候被决定了,遗传是通过物质性决定的,比如分子生物层面的DNA,保守派人士多持这种观念,于是就有了智商,情商这类的特性指标,要改变素质得考虑转基因,人生的竞赛起源于起跑线以前。另外一种观念,是后天决定论,这是进步人士常持有的观点,相信改进,相信努力,相信后天的发展,只要给我一个杠杆,地球我也能撬动,遗传上相信文化的传承,认为后天的习惯可以非物质地文化传承,甚至一些疾病因缘,生理特性。这在史上称之为Nature和Nurture的对决,特别是发现DNA后,先天派占据有利地形,可是后天派也不示弱,据说这场大战一直延续到上世纪末,九十年代,最后双方握手言和,心不甘情不愿地同台发言,互相承认对方不是白痴,都有道理,因为几十年大战下来,各种证据表明,其实各有胜负,谁也没有占到大的便宜。这在东方人看来本不是个问题的事情,西方人容易剑走偏锋,认定一个极端,非要把对方驳倒,打了几十年无非是鸿沟为界,然而不打不相识,很多事情打了以后就认识得更清楚,结论也更可靠,后人不用再简单选边,至少得有更近一步的认识证据,这也许就是进步吧。其实这个问题,以不同的伪装,历史上早就出现过,本质上是我们认识的局限造成的。印度以前有很多哲学学派,各种各样的创始论,都被佛教称之为外道,据说有96种之多,归纳起来,对于一个特性是怎么产生的,无非有四种解释,自己生的(自生),环境生出来的(他生),自己和环境一起生的(共生),没啥原因就突然生出来了(无因生)。即使到了科学昌明的今天,从思维见解上看,仍然没有离开这四条,当然具体的知识我们已经丰富了不少。比如说,跟环境无关的看法,完全由DNA决定的,这是自生;而与DNA无关,由后天的环境,文化决定,这是他生;基因突然变异,这是无因生;自然选择,就是看自己跟环境是不是协调,这是共生。从佛教来说,外道并不是不聪明,而是很聪明,他们犯的错误是执着一端,也就是上面四个方面的一方,而认为是发现了真理。其实上面四个方面都有一定道理,但是单独来看没有一个是全面的道理,都是一端,这和佛教的比喻瞎子摸象一样,虽然大家都摸到了一个局部,但是都不是大象全貌,而大象也不是离开这些局部还有一个全貌,如果说大象就是一条腿,明眼人看是可笑的,如果因为自己摸到了腿,就和摸到鼻子的人争论不息,这也是可笑的。龙树菩萨说,诸法不自生,不他生,不共生,不无因而生,就偏执来说,自生,他生,共生,无因生都不是大道,就圆融来说,自生,他生,共生,无因生,都可以是入道之方便大门。