家教 七   深心与长情_JORMA_新浪博客

认识不久,一次聊得特别好,临走时,老师送到门口,替我挑起门帘,意味深长说一句:“看你尾巴长不长。”那时还没开始跟他学习,只是去聊天。后来几年里又陆续听他讲过几次这话,有时候对我,有时候对刚认识的其他客人,大多是刚过去拜见,当场求法,各种信誓旦旦后,老师所给的简短冷淡回答。

冈波巴大师(或者另外一位大师,具体忘记了,也查不着,有看过那书的同学帮忙提个醒)给准备闭关的修行人写过一本书,详细列举了种种规矩和禁忌,其中一条:金刚乘行人最重要两件事——秘密和誓言。

守护秘密的意思大致这样,如果想保护一段关系,坚定一项观念,培养一个习惯,应尽量为其保密,其中也有训练内心独立不依赖他人的潜义。这里衍生出很多规矩,比如师长出远门,没跟你打招呼的话,不可以追着问:您去哪啊?跟谁去啊?干嘛去啊?啥时回啊?等等问题。我听说过的一个极端例子,是印度色拉寺一位岁数很大的格西,平时很少出门,一次请司机送他去一个地方。上车后他不告诉司机地点,只是指点:直走,左拐,右拐,停车。然后停在镇上小超市门口下车买了一包盐。格西未必真的故意秘密,只是多年养成守密习惯,无关小事儿也不愿意废话。

关于誓言。入门后,我发现自己需要面对很多誓言,而且设定的时间尺度,如果当时头脑清醒,根本承当不起,怎么看都像引诱你做一件看起来非常容易搞砸的事。这在以往成长经历中未曾有过。比如皈依戒,居士五戒,要“尽形寿”(此生,这副躯壳寿命的尽头),三昧耶戒对应“尽未来际”(未来没有边际,尽未来际可以理解为”无尽未来“,囊括了之后所有轮回),对于我这种答应下周办的事儿,都有可能撂爪就忘的人,太可怕了,体制内沉重的精神枷锁,根红苗正的代价。

而戒律和承诺,是入场券,投名状。大概能够慨然承当这种誓言的,不是上上利根,就是有点二缺的人,这么说肯定自认不是其中之一,而是中不溜的大多数,心里犯着嘀咕,抱着得过且过,走一步看一步的心情,混进正法阵营。经过几年洗脑,哪怕在意识最庸俗的层面,也有点改变,至少朝生暮死的生存眼界,增加了“此生”和”无尽未来”的视角。

家师隔一阵会来一段数来宝:你是谁带来的,你又带来了谁,那谁又带来了谁谁谁……,最多能追出上百人,错综复杂,既包含时间也包含空间维度的关系网。老师在这方面观察和记忆一向仔细。久而久之,我也会从辗转递进的角度来mark人际关系。

当然不只这一个角度,老师很关心常去的饭馆,理发店,浴池,超市的生意,哪怕苍蝇小店,通过与熟稔店家拉家常,只要听说最近买卖兴隆,基业长青,老师就很开心。他的内在逻辑是,自己那么努力地修行菩提心,如果跟他关系密切的店家不好过,也许是自己内证不足的表现。这个角度最为极端的例子来自《修心八偈》的作者朗日塘巴大师,据说大师隐居闭关期间,因为他菩提心的熏染,山林中的猛兽都改变了肉食习性,以草木为食。自从了解这些,为了不让老师为我的生计和他自己的修行瞎操心,我逐渐养成报喜不报忧的个性。

另外,老师很关心我在聊一件八卦时,叙述角度是否多元,是否有心行上的观察点,结合缘起的判断是否深入,你可以从他聊八卦的方式中找到表率,总之深广两方面都需要充分展开。

比如南泉斩猫,禅宗学人感觉特别快意恩仇的公案,汉族读者从中见识禅师在智慧传承过程中手眼辛辣,方式多元。藏族老师一定会从禅师,学僧,猫三个角度来评估这种行为是否得体,其中又以猫的感受和去处作为主要参考点,毕竟太倒霉了。后来南泉普愿禅师示寂的方式,充分显示其自如驾驭生死的能力,也算对猫有了交代。

藏传同类传说一般这样,有一次,年轻的智童大师和无垢友大师一起修法,天上有乌鸦聒噪,智童大师用普巴杵对准空中飞翔的乌鸦比划一下(另一版本是狠戳乌鸦投射在地面的影子),导致乌鸦下坠死去,无垢友大师训诫他,如果不能做到起死回生,就不要残忍地示现这种神通,并亲自示范作法令乌鸦活过来。

老师们言传身教,无非努力从这无尽长河中,将我们打捞上来,训练我们也具备稍微深远一些的眼界和能力。

说起来,世间所有联系,都有超越生死的看待角度,不管你是与其他人,与猫猫狗狗,花花草草,山山水水,还是瓶瓶罐罐。有情之间的关系会逐浪辗转,扩展,传递,升华。而真正能够引领众生穿透轮回,真实依靠的力量,只有菩提心。这是大乘门人,被反复叮咛交付的无死相续。

菩提心有深广幽微多种解释体系,无论概念上还是体会上,就个体而言,不同时期不同程度,都有最远和最近的距离。而在不同场景和不同规则之下,寻找蛛丝马迹,印信她无遮无伪的表达,是在这迷一样的世间,佛教徒的毕生游戏。

__________________
附注:

1、南泉斩猫
南泉和尚因东西堂争猫儿,泉乃提起云:「大众道得即救,道不得即斩却也!」众无对,泉遂斩之。晚,赵州外归,泉举似州,州乃脱履安头上而出。泉云:「子若在,即救得猫儿。」
译文
据载,普愿座下东西两堂的僧人争要一只猫,正好让他看见,普愿便对大家说:“说的出就救得这只猫,说不出就杀掉它。”大家无言以对,普愿于是杀掉猫。赵州和尚从外面回来后,普愿把经过说给他听,赵州和尚听了,脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说:“刚才若你在场,就救了猫儿。”

2、泉普愿禅师示寂公案
师将顺世,第一座问:“和尚百年后向甚么处去?”师曰:“山下作一头水牯牛去。”座曰:“某甲随和尚去还得也无?”师曰:“汝若随我,即须衔取一茎草来。”师乃示疾,告门人曰:“星翳灯幻亦久矣,勿谓吾有去来也。”言讫而逝。

3、《雪山狮子的蓝绿色鬃毛》(美)舒雅·达
《复活》
真言乘是一持秘密真言修行的法门,一般而言与密续乘或金刚乘为同义词。它是在公元八世纪时由印度成就者莲花后大士及无垢友──贝玛拉密札传入西藏。 不朽的印度大圆满大师无垢友贝玛位密札,于公元八世纪时,到西藏教授佛法,证悟到不死之彩虹身,并且永久居住在五台山的隐密山洞中,并承诺在藏区每百年将示现一化身度化有缘。

普巴金刚现忿怒像,黑兰色,修观本尊,以其充满精力的佛行事业和独特的除障能力著名。普巴橛或称普巴杵是一具神力之短箭,状似长钉子,把手一忿怒像的脸,是普巴金刚的标志,为法会之法器。普巴金刚是宁玛(旧译派)传承修观的主要本尊。

莲花生大士的弟子,大译师娘智童具有奇异的能力。他曾被不信他的人诽谤为巫师和骗子,然而他的生活方式与心法(由上师传给弟子的口头教法),在显示他是一位真正的大乘成就者。有一位叫秦喀洛(意为秦之乌鸦)的批评者尤其刁难智童。他摧毁智童的茅屋,并以铁匠的铁锤,追打攻击大师本人。

有一次,无垢友──贝玛拉密札与智童一起在罗乍喀的山洞修普巴金刚,供在坛城曼达盘上的二十一支神奇普巴杵,开始互相敲击并且绽出火花。其时,智童正全神贯注在修观上。突然间,他把面前的普巴杵戳出去到胸一般高,然后恶意地将它指向天空大叫:“这是对秦地来的乌鸦!”有一对乌鸦当空飞翔,它们凑巧来自秦地,正飞向山洞的裂口。智童朝着它们的方向,忿怒地挥舞他神奇的普巴杵。一只乌鸦跌落他脚旁死了,另一只乌鸦独自快速飞走。

那位大圆满上师无垢友说:“不错,你能用巫术来杀生,但是你能起死回生吗?如果可以,小英雄,现在就施展吧;如果不行,就停止戒绝吧!”智童无法令死掉的乌鸦活过来。无垢友班智达洒了些沙在它上面,对着鸟尸温和地吹着轻声的咒言和祈祷文。鸟儿复醒过来,振动羽手,呀呀叫着飞走了。

无垢友命令他:“除非你已了悟不生不灭的真实本性,否则不要违犯戒律;除非你已全无相对的分别心,否则要特别注意自己的行为。行为要正直并且要有慈悲心。过早从事忿怒行为,举止像一位大成就者,却不能了悟如何自救救人,这项罪行是违反了佛陀慈悲为怀的教法。当你知道如何将死者直接超度到佛的净土,那时你才有任运而为的自由。”

智童将上师的话牢记于心,后来他变成令人难以想象的慈悲。无论到什么地方,他令人敬佩的人格、智能、善巧方便以及慈悲吸引了许多信众。他的证悟最后甚至胜过他著名的神通,而他的确成为一位真正的大师。

智童有八位著名的弟子,都是普巴金刚修法的大师。最后,智童证得圆满开悟的虹光身。

1家教 七   深心与长情_JORMA_新浪博客.via 1家教 七   深心与长情_JORMA_新浪博客.

发表评论

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com 徽标

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  更改 )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  更改 )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  更改 )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  更改 )

Connecting to %s