集中一个点,加个注。(这段不是选读原文)

如实不见阿陀那,不见阿陀那识;不见阿赖耶,不见阿赖耶识;不见积集不见心;不见眼色及眼识;不见耳声及耳识;不见鼻香及鼻识;不见舌味及舌识;不见身触及身识;不见意法及意识。

将这段的排比排列得更明确点:

前五识: 根尘————五识
意识: 根尘————意识
心: 积集————心
阿赖耶识: 阿赖耶————阿赖耶识
阿陀那识: 阿陀那————阿陀那识

可以很明显地看出,阿赖耶识阿陀那识与其他识一样是和合而起。只是前五识根尘区分比较明确,内外有别(当然是凡夫感觉的)。意识开始,内外区分模糊,但和合的根尘对立还是很明显的。心,则说为积集而显现,按照瑜伽教法,在心的层面不说内外,对立是幻执(见瑜伽品),所以和合过程说为积集,心为积集而显现。上述这些识,全都是说了别分别。

那么,对应地,阿陀那与阿赖耶,显然也是指积集和合过程,而阿陀那识阿赖耶识则是对应的,由之显现的了别分别。

所以,按照解深密经的文义,阿赖耶识显然是有其了别的。

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